正在天津博物馆二楼展出的“再现高峰——馆藏宋元时期文物精品特展”中，有两件非常精美的文物——“春水玉”和“秋山玉”。说到“春水玉”和“秋山玉”就不得不提起“四时捺钵”，它是以捺钵文化中最具代表性的“春捺钵”与“秋捺钵”活动内容为素材创作出的具有固定组合图案的艺术作品。

“捺钵”制度溯源

“捺钵”契丹语是行帐、行营之意，指辽代皇帝出行居止的帐幕。《辽史》中“捺钵”的定义：“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”傅乐焕先生曾考证：“所谓捺钵者，初视之似仅为辽帝弋猎网钩，避暑消寒……然而夷考其实，此乃契丹民族生活之本色，有辽一代之大法，其君臣之日常活动在此，其国政之中心机构在此……且其制亦不限于契丹一族。金元满清，亦自北起，生活习俗大同，捺钵遗迹，尚可考见。”可见，“捺钵”实为契丹、女真等民族流动中的草原王廷，除捕鱼、打猎外，还包括拜天射柳、祭山祀祖、商讨国事等政治内容，其性质已不单纯是游牧民族逐水草迁移的单纯渔猎习俗，而是已经上升为极其重要的政治制度。而于“四时捺钵”中最具代表性的便是“春捺钵”与“秋捺钵”了。

辽金时期的“春捺钵”与“秋捺钵”

春季，辽代皇帝举行“春捺钵”。皇帝一行人猎捕天鹅，侍从们站立于湖区周围，若发现天鹅，便会摇旗击鼓，天鹅受惊乱飞之时，便放出鹘去擒捕天鹅，待其与天鹅搏斗，双双坠地时，侍从们便跑上前去猎捕天鹅。每年“春捺钵”捕获的第一只天鹅被称为头鹅，皇帝为此也要举行“头鹅宴”。至秋季，辽代皇帝举行“秋捺钵”。捕猎人员先隐藏在山中水源旁，待鹿来饮水，人们便吹起用桦树皮做的角，模仿鹿鸣，引来鹿群，这时皇帝便会带人进行围猎。值得一提的是，这些以渔猎为生的北方民族认为自然资源并非取之不尽、用之不竭，皇帝在围猎时，往往只猎取个头较大的鹿，而将幼鹿放归山林。

通过《金史·舆服志》记载，金人常服多见“春水”、“秋山”纹样的服饰及带饰。这一记载不但反映了金代皇帝沿袭前朝“捺钵”制度，将“春、秋捺钵”对应的“纵鹰鹘捕鹅雁”和“入山林射虎鹿”的传统习俗形成定式，同时，此素材也为其提供了创作灵感，于是带有鹘鹅图案的“春水玉”，虎鹿题材的“秋山玉”应运而生。

“春水玉”与“秋山玉”的形成与发展

通过辽代考古出土资料表明，并未发现饰有“春水”、“秋山”图案的玉器。辽代涉及相关题材多见于皇陵墓室的壁画中。出土玉器多是表现单一动物或“春捺钵”用以围猎的工具之类。

宋元文物特展中展出的辽 玛瑙臂鞲，长8.1、宽3.6厘米，呈椭圆片状，正面略弧，背凹，两侧各有一长条形穿孔可供穿系链结，其功用是契丹族人弋猎架鹰时的护臂用具。

金代开始真正将“春水”、“秋山”纹样固定并装饰于常服、带饰上。杨伯达先生曾通过大量实物与史料比对，认为“春水秋山玉”图案的文字记载始见于金，其碾琢亦应出于金代，因此，其年代上限为金代。并将这类玉饰正式称为“春水玉”和“秋山玉”，这种称谓一直沿用至今。

“春水玉”主题纹饰即“鹘捕鹅”。鹘，是一种小巧机警的鹰隼，亦称海东青，擅长捕获水禽。画面中多镂雕一天鹅，四周辅以芦苇，天鹅上方一鹘或俯冲直下，或两爪擒住鹅头，天鹅惊恐万状或在半空挣扎，或已倾覆坠落。表现情景极富画面张力。

宋元文物特展中展出的金 鹘攫天鹅纹玉带饰，长5.9、宽3厘米。整器由一长方形带穿下端连接一扁环构成，带穿可穿系腰带，扁环可系挂工具，是北方游牧民族独有器形。主题纹饰镂雕一鹘双爪立于天鹅颈部，喙钳住鹅头，气势咄咄逼人，天鹅被袭落，尚未收拢双翼，惶恐惊愕之态尽现。该文物是同类传世品中的经典之作。

“秋山玉”主题纹饰多“虎鹿山林”。画面多以虎、鹿、熊为主体，辅以柞树、山石，雕琢技法喜用巧色和重刀，整体风格淳朴。相比“春水玉”的激烈场景，“秋山玉”的画面显得淡然闲适很多。

宋元文物特展中金 双鹿柞树纹玉饰，长8.8、宽6.7、厚2厘米。采用巧雕技法，以留有红褐色皮色雕琢的柞树为背景，柞树叶短短阴刻数刀，粗犷却不失美感，像极了秋意正浓时节的红叶，双鹿穿行于间，一只昂首前行，一只回首凝望，怡然自得。下部饰山石孔洞。整器琢磨得仿佛将《丹枫呦鹿图》跃然眼前，真切传神。该文物在全国博物馆同类品中位居前列。

“春水玉”与“秋山玉”滥觞于辽，兴盛于金，流行于元而衰微于明清。在中国长达八千年的玉文化历史中，它历经近千年，成为了历史上独树一帜的玉器类型。