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“博物馆奇妙夜——我为国宝发声”活动即将启动啦！

2018-11-05

由天津博物馆、天津交通广播主办，天津博物馆宣教部和天津交通广播《动听天下》节目承办的“博物馆奇妙夜—我为国宝发声”活动即将拉开帷幕啦！

本次活动天津博物馆将和天津交通广播一起，将通过广播、线下、进校园、微信平台等方式招募青少年，结合天博现有小讲解员群体，经过筛选，最终筛选10名“为国宝发声”的“国宝发声人”。

报名初选：组织进校园活动，为校园的孩子们带来文博知识，同时在校园设立声音采集点，录制孩子们的国宝音频，之后我们将会组织“博物馆奇妙夜—国宝发声人”活动的初选活动。此外，我们还会在天津博物馆以及本市的商业综合体举行一系列海选和路演活动哦~

代言国宝选拔：天津博物馆和交通广播共同筛选出15件精品文物，邀请天博金牌讲解员走进直播间，讲述文物的故事，介绍展品，同时邀请天博小讲解员参与到节目中，说出孩子们眼中最喜爱的国宝。通过听众“点赞”的方式，为国宝点赞，从中选出10件国宝，由10位小选手为国宝发声。

展示评选：交通广播将在全天节目中安排时间段滚动播出参选青少年的相关预赛录音，同时还将在交通广播微信平台开通点赞平台，为小选手助攻，最终选出10名入围选手。“天津博物馆宣教部”微信公众平台也会进行全程跟进展示，欢迎大家与我们互动。

最终落地活动：最后，我们会邀请听众走进博物馆，举办一场“博物馆奇妙夜”晚会，为活动划上完美句号。

下面就让我们先睹为快，

来看看这15件国宝文物吧!

这些珍贵的馆藏国宝，

就在你的身边！

新石器时代

1.黄玉猪龙

新石器时代红山文化，距今约6000-5000年，高14.1厘米，宽10.4厘米。

红山文化玉猪龙是在神话与宗教观念影响下创造的。当时已进入初农社会，猪已是家畜，猪有喜水的习性，龙是祈雨之神，二者相结合作为祈雨时所敬奉的神玉是顺理成章的。玉猪龙作猪首龙身形态，造型既奇妙又合理，反映出了红山先民的宗教信仰和高度的艺术创造智慧。

周

2.夔纹铜禁

西周，前1046-前771年，高23厘米，长126厘米，宽46.6厘米。

此禁呈扁平立体长方形，中空无底，禁面上有3个微凸起的椭圆形子口，中间的子口略小于两边的子口，禁前后两面各有两排镂空的长方形孔16个，左右两面各有两排镂空的长方形孔4个，禁的四周都饰有精美的夔纹，纹饰生动，制作精良。禁是西周前期的承尊器，是古代贵族在祭祀、宴享飨时摆放卣、尊等盛酒器皿的几案。

3.太保鼎

西周，前1046-前771年，通高57.6厘米，口长35.8厘米，宽22.8厘米。

方形，四柱足，口上铸双立耳，耳上浮雕双兽。从器型和纹饰特点来看，其铸造年代应为西周早期。鼎腹内壁铸“大保铸”三字。大保即太保，为官职名，西周始置，是监护与辅弼国君的重臣。据考证，此件太保鼎是西周成王时的重臣召公奭所铸造的。

春秋战国

4.青玉行气铭饰

战国，前475-前221年，高5.4厘米，外径3.4厘米。

行气铭文是我国现存最早的气功理论文物资料，据考为战国后期的作品。这件器物疑似为一件杖首，青玉质地，有灰黑色晕斑，十二面棱柱体，中有空但未穿顶，像是用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面抛光。在十二面中，每一面自上而下都有阴文篆刻的文字，共计四十五字，记述了气功“行气“的要领，全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天其舂在上；地其舂在下。顺则生，逆则死。”郭沫若先生在《奴隶制时代》一书中解释这段文字为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”全文描述了练气功时，内气运行的全过程，系统相当完整。这是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载。

秦

5.始皇诏量

秦，前221-前207年，高4.4厘米，口径18.2厘米，底径9.5厘米。

秦统一度量衡改变了战国以来度量衡制度的混乱局面,便利了经济交往和发展，为中国的统一奠定了基础。始皇诏量铸有秦始皇诏书：“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉（嫌）疑者皆明壹之”。

汉

6.鲜于璜碑（拓片）

东汉延熹八年（165年），纸本，纵242厘米，横83厘米。

东汉重要碑刻，1973年5月出土于天津市武清高村，全称为“汉故雁门太守鲜于君碑”。该碑立于东汉延熹八年，碑身呈圭形，碑座为长方覆斗形。碑身两面阴刻文记述鲜于璜（字伯谦，官至雁门郡太守）的祖先世系及生平仕历，总计827字，是迄今出土碑刻中保存字数最多的一通完整汉碑。

隋

7.白釉龙柄联腹传瓶

隋，581-618年，高18.5厘米，口径5.2厘米，底径2.5厘米。

器物造型新颖别致，它是盘口、独颈，双腹相联，肩左右两侧各塑一条修长的龙形柄，龙头深入瓶口内，似在贪婪地吸吮着瓶中的玉液琼浆。瓶底刻铭“此传瓶，有并”，传瓶，即传递之瓶；有并，意为双腹相联。此瓶是研究隋代白瓷及双腹并连器型的珍贵资料。

唐

8.敦煌写经（妙法莲华经卷第四卷）

唐咸亨三年（672年），纸本，纵28厘米，横770厘米。

唐朝写卷，现存楷书《妙法莲华经》4段430行。墨色均匀，有乌丝栏。卷尾有完整题记“咸亨三年五月二日经生田无择写。用纸廿二张”等12行。因完整地记录下当时佛经抄录、校对的过程，除艺术价值外更具有重要的历史价值。书体工整劲秀，具有极高书法价值，是难得的珍品。

宋

9.雪景寒林图

宋，960-1279年，绢本，墨笔，纵193.5厘米，横160.3厘米。

北宋是中国传统山水画发展的高峰时期，产生了画史上著名的“三家山水”，陕西画家范宽即是三家之一。此幅画作是传世极少的范宽画作之一，画面构图严谨，笔触苍润浑厚，生动地表现了秦陇山川雪后寒气逼人，森然中孕育着生机的情景，是一件极为难得的稀世珍宝。

10.玉壶冰琴

南宋，1127-1279年，长123.9厘米，肩宽22厘米，尾宽15.1厘米。

这件琴是递钟式，鹿角灰胎，髹朱漆，通身有蛇腹纹和冰断纹，蚌徽。这件琴为无角圆头，直项垂肩至三徽，腰作小型内收半月形，长方形龙池凤沼，内有“金远制”款。池上刻章书“玉壶冰”铭，下方刻有篆文“绍兴”（南宋高宗赵构年号）印，是传世南宋琴中的精品。

辽

11.刻花玻璃瓶

辽，916-1125年，高26.4厘米，口径7.8厘米，底径11.5厘米。1983年天津蓟县独乐寺白塔出土。

此瓶平口外翻，细颈，折肩，筒形腹，平底。颈部和肩部刻几何形花纹和弦纹，肩部另有一周连珠纹，腹部刻弦纹两道。器形和刻花纹饰都与伊朗德黑兰考古博物馆现存乃沙不耳出土的10世纪水瓶相同，应为伊斯兰玻璃器。

元

12.边鲁起居平安图轴

元，1271-1368年，纸本，墨笔，纵118.5厘米，横49.6厘米。

边鲁，字至愚，号鲁生。元代官至南台宣使。至于他的籍贯，从他自己在画上题写的“魏郡边鲁”可看出他是河南人。工书、诗、古文奇字等，擅长水墨花鸟。这幅“起居平安图”也是众多专家公认的传世边鲁唯一的一幅作品，极为珍贵。此为纸本墨笔画，纵118.5cm，横49.6cm，描绘了溪边奇石耸立、一雉鸡俯身向水鸣啼，灌木修竹，溪水流动，生气勃勃。全画构图新颖别致，近景突出主体，远景以空白为水，视野开阔，意境幽雅，富有浓、淡、干、湿变化，层次分明，立体感强，雉鸡刻画精细，用笔工整，造型准确，姿态生动，形神兼备。

此画最吸引人的地方就是图中雉鸡的画法。雉鸡，就是我们俗称的锦鸡、野鸡，身上羽毛五彩缤纷，非常耀眼。因此在中国传统绘画中，大多数画家在描绘稚鸡的时候都会使用绚丽的色彩，以便突出雉鸡全身那五彩斑斓的羽毛的颜色。但在这幅作品上，边鲁仅用一种墨色就取代了那些丰富的色彩，一旦放弃了颜色，雉鸡身上那色彩斑斓的羽毛，便只能用深浅不同、干湿相宜的墨色来表达，这就是我们常说的“墨出五彩”；而边鲁在用笔的处理上也做了些改变：虽然仍是院体的勾勒渲染，但却先以淡墨打底，再用浓墨勾勒，雉鸡身上那几根尾羽主干，一笔勾出；羽毛边缘的短促小笔既见笔力又不乏轻盈，充分地向我们展示了边鲁那极为深厚的绘画功底。同时我们还能见到描绘山水画所使用的皴法，运用在水墨花鸟画中，也是相当出色的：边鲁在此画中就利用类似牛毛皴的皴法传神地表现出了稚鸡羽毛那种毛茸茸的质感。此外，画中大石的勾勒翻转流畅，充分表现其凹凸起伏以及圆浑坚硬的质感；竹叶则是中规中矩的双钩，用笔爽利飘逸；再加上穿插其间，用淡墨写来温润惬意的枝干，使得画面于朴素中透出盎然生气。中国文人讲究“绚烂之极，归于平淡”，而朴素之极的墨笔画所体现的也正是这种返朴归真，趋于平淡的美，边鲁的这幅画作正是这种平淡美的极致体现。

画中稚鸡俯身向下，张嘴鸣啼，这里正是将稚鸡比作雄鸡，取“鸡鸣将旦，为人起居”之意，寓意平安吉祥。左上角行书款署“魏郡边鲁制”，下钤“边鲁”、“边氏鲁生”两方白文印。此画由张叔诚老先生于1981年捐赠出来的，是天津博物馆一件极为珍贵的一级文物。

明

13.青花枇杷绶带鸟纹盘

明永乐，1403-1424年，高9.7厘米，口径50.5厘米，底径34.8厘米。

此盘胎质细腻洁白，釉层肥厚晶亮，外底无釉，抚之有糯米粉般的爽滑感。青花色泽浓艳，蓝中泛黑，是用进口的“苏麻离青”料所绘。该盘尺寸大而规整，纹饰精美，别有深意。绶带鸟自古即被作为仁爱宽厚的象征，用来传达统治者“仁布天下”的思想。此外，绶带的“绶”，谐音“寿”，寓意长寿。同类纹样的永乐青花盘传世极少，目前已知仅见三件。